伊索 [希腊]

伊索(公元前620年--公元前560年)，是公元前6世纪的古希腊的一个智慧超常的寓言家，生活在小亚细亚。弗里吉亚人。 传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。另外还传说，庇西特拉图统治期间，他曾到雅典访问，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇西特拉图。 因为伊索小时候长的很丑，所以大家都不喜欢他。不过他妈妈喜欢讲故事给他听。另外，他长大了在田里干活时，看到的有趣事物，大部分都被他编成精彩的故事。他的故事都是口授，可见他的记忆力非同一般。 伊索在公元前约620年，也就是2600多年前出生在希腊。伊索童年期是一个哑巴，只能发出奇怪的声音，用手势表达他的意思;再加上他长得又矮又丑，邻居都认为他是个疯子。 但是他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听;他的舅舅恨这个又矮又丑的外甥，常常强迫他在田里做最艰苦的工作。母亲去世后，伊索跟着曾照料过他的老人，离家到各地去漫游，因此知道了许多有关鸟类、昆虫和动物的故事。他们在一起过了好多年快活的日子。 后来，伊索被牧羊人卖了，从此以后伊索就变成一个奴隶。有一天，伊索梦见了幸运之神和蔼地向他微笑，并把他的手指放进他的嘴里放松他的舌头。醒来后，他意外地发现自己已经可以说话了，这让他大喜过望。 大家都喜欢听伊索说故事，也都敬佩他过人的聪明。伊索曾经靠机智救朋友和主人的急难;凭机智躲避敌人的伤害，解除奴隶的桎梏。据说伊索因得罪德尔菲人而被德尔菲人杀死，死不瞑目。

伊莱娜·内米洛夫斯基 [法国]

伊莱娜·内米洛夫斯基(Irene Nemirovsky)，俄裔法国犹太人女作家。 伊莱娜·内米洛夫斯基(Irene Nemirovsky)，俄裔法国犹太人女作家,1903年出生于俄国基辅的一个乌克兰犹太银行家家庭，父亲是前莫斯科银行行长，母亲是一位没落贵族小姐。十月革命后，她移居巴黎，凭借其处女作小说《大卫·格德尔》(1929年)迎来了文学上的成功，紧接着，她又创作了小说《舞会》(1930年)。第二次世界大战的巴黎大逃亡之后，她躲在摩万的一个小镇里，后遭法国宪兵逮捕，1942年夏被杀害于奥斯维辛集中营。当时，她在十三岁的长女德尼斯带着一口箱子东躲西藏，箱子装着承载着痛苦的圣物:母亲的遗稿---直至今天才出版的《法兰西组曲》。 内米洛夫斯基的作品大都使用战争背景，其中主要反映了她与母亲的矛盾。她的母亲生下内米洛夫斯基完全是为了取悦丈夫，并且将女儿的出生看作自己女性魅力衰减的开始，将她扔给家庭教师和保姆。她拒绝女儿的长大，并强迫内米洛夫斯基穿小女孩的衣服。长大后的内米洛夫斯基同样对母亲充满了仇恨，这一点在作品《伊莎贝尔》和《孤独之酒》中都得到充分体现。 当内米洛夫斯基在奥斯维辛集中营被杀害，她的两个女儿来到外祖母家时，她拒绝给两个外孙女开门，并说她们可以住到孤儿院去。当内米洛夫斯基的母亲102岁老死于阔绰的豪宅时，人们只在保险柜里两本内米洛夫斯基的书，《大卫·格德尔》和《伊莎贝尔》。

伍迪·艾伦 [美国]

伍迪·艾伦，本名艾伦·斯图尔特·康尼斯堡(Allen Stewart Konigsberg)，1935年12月1日出生于纽约布鲁克林，毕业于米德伍德中学，美国电影导演、编剧、演员、喜剧演员、作家、音乐家与剧作家。 伍迪·艾伦出生于纽约布鲁克林一个贫穷的犹太家庭。伍迪·艾伦在本地的米德伍德中学毕业，虽然也曾经在纽约大学和纽约市立学院读过几天书，但均被开除。 15岁伍迪·艾伦就开始写俏皮话，并开始用伍迪·艾伦这个名字给一些报纸的专栏作家投稿，据说还为鲍勃·霍普当过枪手，后来被这些专栏作者推荐担任专为广播电台写广告中的俏皮话。中学毕业后，他加入了"锡德·西则电视剧团"，以自己的搞笑天才为电视节目编写脚本。 1961年，伍迪·艾伦辞去了"加里·摩尔剧团"撰稿的职务，正式成了一个喜剧演员，在格林威治村的小酒馆、夜总会和小剧场里演出

伏尔泰 [法国]

伏尔泰(法文:Voltaire，生于公历纪元1694年11月21日-逝于公历纪元1778年5月30日，享年83岁)，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(法文:François-Marie Arouet)，伏尔泰是他的笔名，法国启蒙思想家、文学家、哲学家 。 伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭了17世纪古典主义的余风，这主要表现在他的诗歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》(1728年)，以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。 伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。他的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。

休谟 [英国]

大卫·休谟(David Hume，公元1711年4月26日-公元1776年8月25日)，苏格兰不可知论哲学家、经济学家、历史学家，被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。虽然现代学者对于休谟的著作研究仅聚焦于其哲学思想上，但是他最先是以历史学家的身份成名，他所著的《英格兰史》一书在当时成为英格兰历史学界的基础著作长达60至70年。 休谟不赞同大多数人都相信的只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc-它在那之后而来，故必然是从此而来)的思想观点。 在《人类理解论》一书中，休谟主张所有人类的思考活动都可以分为两种:追求"观念的连结"(Relation of Ideas)与"实际的真相"(Matters of Fact)。前者牵涉到的是抽象的逻辑概念与数学，并且以直觉和逻辑演绎为主;后者则是以研究现实世界的情况为主。而为了避免被任何我们所不知道的实际真相或在我们过去经验中不曾察觉的事实的影响，我们必须使用归纳思考。 休谟指出我们通常会假设现在的我们就和五年前的我们没有两样，虽然我们在许多方面都有了改变，呈现在五年前的我们和现在的我们都是同一个人。我们也会思考时光究竟可以在不改变一个人自身的情况下，改变一个人内在到什么程度。不过休谟否认那神秘的自我与一个人所带有的各式各样人格之间是有所区分的。当我们开始自省时我们会发现:"除非依靠一种特定的感觉，我们从来不可能有任何的意识;人只不过是由许多不同的感觉累积而成的一个集合或一个包裹，这些感觉永远处在一种快到无法想像的流动速度中互相交替汰换。"

伽利略 [意大利]

伽利略·伽利雷（Galileo Galilei，1564年2月15日－1642年1月8日），意大利物理学家、数学家、天文学家及哲学家，科学革命中的重要人物。 伽利略是第一个把实验引进力学的科学家，他利用实验和数学相结合的方法确定了一些重要的力学定律。1582年前后，他经过长久的实验观察和数学推算，得到了摆的等时性定律。接着在1585年因家庭经济困难辍学。离开比萨大学期间，他深入研究古希腊学者欧几里得、阿基米德等人的著作。他根据杠杆原理和浮力原理写出了第一篇题为《天平》的论文。不久又写了论文《论重力》，第一次揭示了重力和重心的实质并给出准确的数学表达式，因此声名大振。与此同时，他对亚里士多德的许多观点提出质疑。 他是利用望远镜观测天体取得大量成果的第一位科学家。这些成果包括：发现月球表面凹凸不平，木星有四个卫星（现称伽利略卫星），太阳黑子和太阳的自转，金星、木星的盈亏现象以及银河由无数恒星组成等。他用实验证实了哥白尼的“地动说”，彻底否定了统治千余年的亚里士多德和托勒密的“天动说”。 他一生坚持与唯心论和教会的经院哲学作斗争，主张用具体的实验来认识自然规律，认为实验是理论知识的源泉。他不承认世界上有绝对真理和掌握真理的绝对权威，反对盲目迷信。他承认物质的客观性、多样性和宇宙的无限性，这些观点对发展唯物主义的哲学具有重要的意义。但由于历史的局限性，他强调只有可归纳为数量特征的物质属性才是客观存在的。 伽利略在帕多瓦大学工作的18年间，最初把主要精力放在他一直感兴趣的力学研究方面，他发现了物理上重要的现象——物体运动的惯性；做过有名的斜面实践，总结了物体下落的距离与所经过的时间之间的数量关系；他还研究了炮弹的运动，奠定了抛物线理论的基础；关于加速度这个概念，也是他第一个明确提出的：甚至为了测量病人发烧时体温的升高，这位著名的物理学家还在1593年发明了第一支空气温度计……但是，一个偶然的事件，使伽利略改变了研究方向。他从力学和物理学的研究转向广漠无垠的茫茫太空了。

伽达默尔 [德国]

伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900－2002）德国当代哲学家、美学家，现代哲学解释学和解释学美学的创始人和主要代表之一。主要著作《真理与方法》、《柏拉图与诗人》、《短论集》三卷、《我是谁、你是谁》等。伽达默尔与其师海德格尔共同将传统解释学放到现象学本体论基础上研究，他的出发点是反对古典解释学的客观主义。 伽达默尔的美学思想，直接启迪了接受美学理论和读者反应批评理论。伽达默尔详细分析了审美理解的完成过程，总结出审美理解的鲜明历史性的特点，通过“对意义的预期”手段，他解决了解释学循环问题。“解释学循环”主要包括整体与部分的循环、历史的循环和本文的循环，是矛盾对立双方在审美理解中的反映。 伽达默尔将美学看作哲学解释学的一部分，认为艺术揭示我们的存在，艺术和美是一种基本的存在方式；艺术经验超越自然科学方法，又接近于哲学经验和历史经验，因而成为解释学的出发点，同时，每一件艺术品都应被理解，理解是全部世界的本体论存在；审美经验和艺术经验的理解特征，表明了某种解释学现象。总之，伽达默尔将审美经验抬高到了哲学的高度，美学成为解释学的一个有机部分。

但丁 [意大利]

但丁·阿利基耶里（公元1265年－公元1321年），13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一。 但丁早年曾师从著名学者布鲁内托·拉蒂尼，系统学习拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，对罗马大诗人维吉尔推崇备至。在绘画、音乐领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁精心研究神学和哲学，古代教父圣·奥古斯丁的思想对他影响尤深。 恩格斯对但丁的论断一直是我国学界研究但丁的经典性依据:"但丁是中世纪的最后一位诗人，又是新时代的最初一位诗人"，但恩格斯这一富有诗性的论断却在学界形成了一个刚化不变的传统。人们在但丁及其代表作《神曲》中反复挖掘着这样两类事物:一类属于旧时代的痕迹，例如将象征理性与哲学的维吉尔排斥在天国之外，杨周翰先生在《欧洲文学史》中便指出，"认为信仰和神学高于理性和哲学，这完全是但丁作为中古诗人的偏见";另一类属于新时代思想的萌芽，亦即《神曲》在许多场景中表现出的人文主义意识。 但丁采用层进式的推演，由家庭而及地区，由地区而及城市，由城市而及国家，由一国而及天下，指出惟有单一的政府、统一的政体方能给城市带来幸福，而相互攻讦、内部纷争往往导致毁灭。因此但丁的结论就是:"人类注定只有一个目的，因而人类就应该实行独一无二的统治和建立独一无二的政体，而且这种权力应称为君主或帝王。由此可见，为了给尘世带来幸福，一统的政体或帝国是必要的。" 但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有"百科全书"性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，抨击了旧世纪人物的种种恶行，歌颂了灵魂的美好与光明的引导，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

余光中 [中国]

余光中(1928.10.21-2017.12.14)，男，1928 年出生于南京，祖籍福建永春。因母亲原籍为江苏武进，故也自称"江南人"。 余光中生于中国江苏南京，父亲余超英，母亲孙秀君。但是母亲为江苏武进人，妻子为常州人，故又以江南人自命。抗日战争时在四川读中学，感情上亦自觉为蜀人。曾自言:"大陆(中国大陆)是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。" 诗人余光中与妻子范我存结婚61年，两人相知相惜，互信互补。作家张晓风曾形容，余光中是众人汲饮的井，而范我存，就是那位护井的人。

余华 [中国]

余华，1960年4月3日生于浙江杭州，当代作家。中国作家协会第九届全国委员会委员。 余华并不是一名多产作家，他的作品以精致见长。作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。余华曾坦言: "我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。"由于先锋文本读者甚少，成名之后的余华及时地做出了调整，自《在细雨中呼喊》开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。 余华的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人性恶，他展示的是人和世界的黑暗现象。他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。